«Χαράς αιτία» Του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καστορίας κ.κ. Σεραφείμ

Είναι διάχυτη η ευλάβεια του λαού μας στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αυτή φαίνεται στην καθημερινή επικοινωνία του πιστού Χριστιανού μαζί της, καθώς προφέρει το πανάγιο όνομά της. Η ευλάβεια αυτή φανερώνεται στις εορτές της και μάλιστα στα ιερά προσκυνήματα, που προστατευτικά ασφαλίζουν τον τόπο μας, με πρώτο το ιερό περιβόλι της, το Άγιον Όρος, και κορυφώνεται, ιδιαίτερα την περίοδο της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής, με την Ακολουθία των Χαιρετισμών κάθε Παρασκευή βράδυ.

Η Παναγία είναι για όλους μας «η άμπελος η ευκληματούσα»1, κατά την έκφραση του Αγίου Ιωάννου του Δαμασκηνού. Από αυτήν εκχύνεται το θεϊκό νέκταρ που ζωογονεί τους ανθρώπους. Γι’ αυτό όποιος την πλησιάζει με πίστη και ευλάβεια, γεμίζει από τους ακενώτους θησαυρούς της θεότητος και κυρίως πληρώνεται με χαρά, αφού η Παναγία διαλύει τα νέφη των λυπηρών. Γράφει ο θεοφόρος Δαμασκηνός : «Κλήμα με πλήθος βλαστών βλάστησε από την Άννα και άνθισε σταφύλι ολόγλυκο που πηγάζει για τους ανθρώπους το θεϊκό ποτό της αιώνιας ζωής. Δικαιοσύνη έσπειραν ο Ιωακείμ και η Άννα και θέρισαν καρπό ζωής. Φωτίστηκαν με το φως της γνώσης και ζήτησαν τον Κύριο με επιμονή και τους ήρθε το γέννημα της δικαιοσύνης. Ας πάρει θάρρος η γη και τα τέκνα τής Σιών. Χαρείτε που χάρη στον Κύριο τον Θεό σάς βλάστησε η έρημος και η στείρα έδωσε τον καρπό της. Ο Ιωακείμ και η Άννα ως όρη νοητά στάλαξαν τη δροσιά της γλυκύτητάς τους. Νοιώσε ευφροσύνη, Άννα μακαριστή, που γέννησες κορίτσι. Γιατί το κορίτσι αυτό είναι η μητέρα του Θεού, η πύλη του φωτός, η πηγή της ζωής και σβήνει το έγκλημα της γυναίκας»2.
 

''Ο αστήρ'' Του Σεβ. Μητροπολίτου Καστορίας Σεραφείμ, Υπερτίμου και Εξάρχου Άνω Μακεδονίας

«Ανυμνών μεγαλύνω Σε, Άχραντε, την το γένος ημών μεγαλύνασαν.
Δυσωπών δυσωπώ Σε Πανύμνητε, την αεί τον Υιόν δυσωπήσασαν»1.

Ανυμνούμε και πάλι την Υπεραγία Θεοτόκο μέσα στη λατρευτική ατμόσφαιρα της αγίας μας Εκκλησίας, ιδιαιτέρως κατά την ευλογημένη περίοδο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, με αυτήν τη θαυμάσια ακολουθία των Χαιρετισμών η οποία συγκινεί και μαγνητίζει τις καρδιές των Χριστιανών μας.

Ανυμνούμε την Παναγία μαζί με όλες τις αγγελικές δυνάμεις, μαζί με τους Αγίους, τους Μάρτυρες και τους Οσίους, γιατί, όπως ψάλλει ο Άγιος Ανδρέας Επίσκοπος Κρήτης, η Παναγία είναι «μετά Θεόν η Θεός, τα δευτερεία της Τριάδος η έχουσα»2.

Όλοι οι Άγιοι, έλεγε ο Όσιος Εφραίμ ο Κατουνακιώτης, υμνολογούν το πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, αφού αυτή έγινε η μητέρα του Θεού και μητέρα όλων των ανθρώπων.

Την ασπαζόμαστε μαζί με τον θαυματουργό Άγιο Νεκτάριο, ο οποίος ιδιαίτερα την είχε σε ιδιαίτερη ευλάβεια και απήλαυσε έντονα στη ζωή του την προστασία, την αρωγή και τη βοήθειά της.
 

Α΄ Στάση τῶν Χαιρετισμῶν. «χαῖρε, τῶν δακρύων τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις».

Τή χαρά καί τήν παρηγοριά τῆς Θεομητορικῆς παρουσίας τιμοῦμε καί πάλι φέτος, πού ἀναπέμπουμε τόν Ἀκάθιστο Ὕμνο. Ἡ Παναγία εἶναι ἕτοιμη ἀδιάκοπα καί ἀνύστακτα νά μᾶς ἀκούει. Ἔμαθε νά ἀκούει τίς προσευχές τῶν παιδιῶν της, διότι πρῶτα ἔμαθε νά κάνει ὑπακοή στόν Πατέρα καί Δημιουργό της.

Ἡ ὑπακοή τῆς Κυρίας Θεοτόκου ἀκυρώνει τά ἀποτελέσματα τῆς ἀνυπακοῆς τῆς πρώτης Εὔας. Ἡ Εὔα τά εἶχε ὅλα στόν Παράδεισο. Εἶχε τήν ἀγάπη τοῦ Ἀδάμ καί τοῦ Θεοῦ, εἶχε τή φύση στά πόδια της, ἀπολάμβανε ὅ,τι ἐπιθυμοῦσε χωρίς περιορισμούς, εἶχε γαλήνη καί μακαριότητα, εὐτυχία ἀπέραντη. Μόνον τήν ἁμαρτία δέν εἶχε. Αὐτό τῆς εἶχε ἀπαγορευτεῖ. Ἐκείνη ἐπιλέγει νά ξεφύγει ἀπό τήν ὑπακοή στό Θεό καί νά ὑποταχθεῖ στήν ὑπακοή τοῦ διαβόλου. Στήν ἀνυπακοή πρός τό Θεό πρόσθεσε ἐπιπλέον καί τήν ἀμετανοησία.

Ἔτσι τό πρῶτο λάθος ἀπό ἁπλό περιστατικό γίνεται κατάσταση, ἀσθένεια κληρονομική, δυστυχία πού παραδίδεται ἀπό γενιά σέ γενιά.

Αὐτή τήν ἀπύθμενη δυστυχία τή βιώνει ὁ ἄνθρωπος ἀπό τήν πρώτη στιγμή πού ἀνοίγει τά μάτια του μέχρι τήν τελευταία του ἀναπνοή. Ὁ πόνος, ἡ ἀγωνία, τό ἄγχος, ἡ δυστυχία, ἡ προδοσία, ἡ ἀποτυχία εἶναι τό βαρύ φορτίο τῆς σύντομης πορείας του πάνω σ’ αὐτή τήν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος. Ἡ πρώτη πού ἔχυσε πικρά δάκρυα γιά τήν κατάντια στήν ὁποία περιῆλθε ἦταν ἡ Εὔα. Αὐτά τά δάκρυα δέν στέγνωσαν ποτέ στά πρόσωπα τῶν ἀνθρώπων. Ποτέ ὁ ἄνθρωπος δέν κατάφερε νά ξεφύγει ἀπό τίς αἰτίες τῶν δακρύων.
 

Ὁριοθέτηση Ὀρθοδοξίας καὶ αἱρέσεως – Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς Καθηγητὴς Γεώργιος Ι. Μαντζαρίδης

Τὴν πρώτη Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν τῆς Μ. Τεσσαρακοστῆς γιορτάζει ἡ Ἐκκλησία μας τὴν νίκη τῆς Ὀρθοδοξίας ἐναντίον τῶν αἱρέσων. Τὸ ἰδιαίτερο ἱστορικὸ γεγονός, ποὺ ἀποτέλεσε τὴν βάση καὶ τὴν ἀπαρχὴ τοῦ ἑορτασμοῦ αὐτοῦ, ἦταν ἡ νίκη τῆς Ἐκκλησίας ἐναντίον τῆς εἰκονομαχίας. Οἱ εἰκονομάχοι πρέσβευαν ὅτι ἡ χρήση τῶν εἰκόνων εἶναι ἀντιχριστιανική. Δὲν δέχονταν τὴν προσκύνηση τῆς εἰκόνας τοῦ Χριστοῦ, ὅπως καὶ τὴν τιμὴ τῶν εἰκόνων καὶ τῶν ἱερῶν λειψάνων τῶν ἁγίων. Ἡ τοποθέτησή τους αὐτὴ δὲν ἦταν ἐπιφανειακή, ἀλλὰ προχωροῦσε βαθύτερα ὡς τὴν ἄρνηση τῆς ἀπεικονίσεως τοῦ Χριστοῦ, πράγμα ποὺ ὁδηγεῖ τελικὰ στὴν ἄρνηση τῆς σαρκώσεώς του καὶ τῆς παρουσίας του ὡς ἀληθινοῦ ἀνθρώπου μέσα στὸν κόσμο. Ἡ ἀπόληξη αὐτὴ τῆς εἰκονομαχίας φανερώνει καὶ τὸν αἱρετικὸ χαρακτήρα της· μαρτυρεῖ ὅτι ἦταν πραγματικὴ αἵρεση.
 Αἵρεση δὲν είναι ἡ κάθε λανθασμένη θεολογικὴ ἀντιληψη· δὲν εἶναι ἀκόμα ἡ παρερμηνεία κάποιων σημείων τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἡ τῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας. Αἵρεση, ὅπως δηλώνει καὶ ἡ ἐτυμολογία τῆς λέξεως, εἶναι ἡ ἐπιλογὴ κάποιου μέρους τῆς θεολογικῆς ἀλήθειας καὶ ἡ ἀπολυτοποίησή του. Ἡ αἵρεση δηλαδὴ τεμαχίζει τὴν ἀλήθεια, ἐπιλέγει κάποιο μέρος της, τὸ ἀπολυτοποιεῖ, καὶ μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν παραποιεῖ καὶ προσβάλλει ὁλόκληρη τὴν ἀλήθεια. Ὅταν π.χ. ὁ Ἄρειος δίδασκε ὅτι ὁ Χριστὸς ἦταν ἕνας τέλειος ἄνθρωπος, δὲν ἔλεγε ψέματα· ἀλήθεια ἔλεγε. Δὲν ἔλεγε ὅμως ὅλη τὴν ἀλήθεια, ἀλλὰ μόνο ἕνα μέρος της· δὲν ἔλεγε ὅτι ὁ Χριστὸς ἦταν καὶ τέλειος Θεός. Ἔτσι παραποιοῦσε καὶ προσέβαλλε ὁλόκληρη τὴν χριστιανικὴ ἀλήθεια. Δὲν ἀναγνώριζε τὴν ἕνωση τῆς θείας καὶ τῆς ἀνθρώπινης φύσεως στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ, ποὺ ἀποτελεῖ τὸ θεμέλιό της ἑνώσεως τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεό, δηλαδὴ τῆς σωτηρίας καὶ τῆς θεώσεώς του. Προσέβαλλε τὰ θεμέλια τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ δημιουργοῦσε αἵρεση.

Ἡ οὐσία λοιπὸν τῆς αἱρέσεως γιὰ τὸν Χριστιανισμὸ ἔγκειται ἀκριβῶς στὴν προσβολὴ τῆς ἑνώσεως τοῦ Θεοῦ μὲ τὸν ἄνθρωπο, ποὺ θεμελιώνεται στὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ. Ἡ αἵρεση δηλαδὴ προσβάλλει τὴν δυνατότητα τῆς σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου, ἡ ὁποία ταυτίζεται μὲ τὴν θέωσή του.
 

 

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ, ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΝΑΩΝ ΛΑΜΥΡΩΝ ΚΑΙ ΥΨΗΛΟΥ 2026

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ, ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΥ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΝΑΩΝ ΛΑΜΥΡΩΝ ΚΑΙ ΥΨΗΛΟΥ 2026

ΚΑΘΕ ΔΕΥΤΕΡΑ ΘΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓ. ΑΠΟΔΕΙΠΝΟΥ
ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ	ΩΡΑ	ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ	ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ		ΟΜΙΛΙΑ/ΕΞΟ-ΜΟΛΟΓΗΣΗ
ΠΑΡ.27 ΦΕΒΡ.	17:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	Α΄ ΣΤΑΣΗ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ
ΚΥΡ.1 ΜΑΡ. ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ	07:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΟΡΘΡΟΣ- Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΔΕΥΤ.2 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	Μ. ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ		ΑΡΧΙΜ. ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ     «Η ΝΗΣΤΕΙΑ»
ΠΑΡ.6 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	Β΄ ΣΤΑΣΗ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ
ΚΥΡ.8 ΜΑΡ. ΓΡ. ΠΑΛΑΜΑ	07:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΟΡΘΡΟΣ- Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΔΕΥΤ.9 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	Μ. ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ		ΑΡΧΙΜ. ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ «Η ΑΓΙΑ ΤΕΣΣΑ-            ΡΑΚΟΣΤΗ»
ΤΡΙΤ.10 ΜΑΡ.	07:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΠΡΟΗ- ΓΙΑΣΜΕΝΗΣ Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ		ΑΡΧΙΜ.      ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ    «Η ΠΡΟΗΓΙΑ     ΣΜΕΝΗ ΘΕΙΑ      ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ»
ΠΑΡ.13 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	Γ΄ ΣΤΑΣΗ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ
ΚΥΡ.15 ΜΑΡ. ΣΤΑΥΡΟΠΡΟ- ΣΚΥΝΗΣΕΩΣ	07:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΟΡΘΡΟΣ- Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΔΕΥΤ.16 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	Μ. ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ		ΑΡΧΙΜ. ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ «ΤΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ»
ΤΡΙΤ.17 ΜΑΡ.	07:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΠΡΟΗ- ΓΙΑΣΜΕΝΗΣ Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ		ΑΡΧΙΜ. ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ «Η ΕΥΧΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ»
ΠΑΡ.20 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	Δ΄ ΣΤΑΣΗ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ
ΚΥΡ.22 ΜΑΡ.      ΑΓ. ΙΩΑΝΝΟΥ  ΚΛΙΜΑΚΟΣ	07:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΟΡΘΡΟΣ- Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΚΥΡ.22 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΚΑΤΑΝΥΚΤΙ- ΚΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ		ΑΡΧΙΜ. ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ «ΜΕΤΑΝΟΙΑ, Η ΝΕΑ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟ»
ΔΕΥΤ.23 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	Μ. ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ		ΑΡΧΙΜ. ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ «Η ΚΛΙΜΑΚΑ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ»
ΤΕΤ.25 ΜΑΡ. ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜ. ΘΕΟΤΟΚΟΥ	07:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΟΡΘΡΟΣ- Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΤΕΤ.25 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΜΕΓΑΣ ΚΑΝΩΝ
ΠΑΡ.27 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ
ΚΥΡ.29 ΜΑΡ. ΟΣΙΑΣ ΜΑΡΙΑΣ ΑΙΓΥΠΤΙΑΣ	07:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΟΡΘΡΟΣ- Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΔΕΥΤ.30 ΜΑΡ.	17:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	Μ. ΑΠΟΔΕΙΠΝΟ		ΑΡΧΙΜ. ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ «Η ΟΣΙΑ ΜΑΡΙΑ      Η ΑΙΓΥΠΤΙΑ»
ΣΑΒ.4 ΑΠΡΙΛ. ΛΑΖΑΡΟΥ	07:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΟΡΘΡΟΣ- Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΚΥΡ.5 ΑΠΡΙΛ. ΒΑΪΩΝ	07:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΟΡΘΡΟΣ- Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΚΥΡ.5 ΑΠΡΙΛ. ΝΥΜΦΙΟΣ	19:00	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΟΡΘΡΟΣ Μ. ΔΕΥΤΕΡΑΣ
Μ. ΔΕΥΤΕΡΑ 6 ΑΠΡΙΛ.	19:00	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΟΡΘΡΟΣ Μ. ΤΡΙΤΗΣ
Μ. ΤΡΙΤΗ 7 ΑΠΡΙΛ.	19:00	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΟΡΘΡΟΣ Μ. ΤΕΤΑΡΤΗΣ
Μ. ΤΕΤΑΡΤΗ 8 ΑΠΡΙΛ.	18:00	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	Μ. ΕΥΧΕΛΑΙΟ ΟΡΘΡΟΣ ΜΕΓ. ΠΕΜΠΤΗΣ
Μ. ΠΕΜΠΤΗ 9 ΑΠΡΙΛ.	07:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ
Μ. ΠΕΜΠΤΗ 9 ΑΠΡΙΛ.	19:00	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΟΡΘΡΟΣ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 10 ΑΠΡΙΛ.	10:00	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΑΠΟΚΑΘΗ- ΛΩΣΕΩΣ
Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 10 ΑΠΡΙΛ.	19:00	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΘΡΗΝΟΣ
Μ. ΣΑΒΒΑΤΟ 11 ΑΠΡΙΛ.	07:30	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΜΕΤΑ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ
Μ. ΣΑΒΒΑΤΟ 11 ΑΠΡΙΛ.	23:00	Ι.Ν. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΛΑΜΥΡΩΝ	ΠΑΝΥΧΙΣ. ΤΕΛΕΤΗ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
ΚΥΡ. ΠΑΣΧΑ. 12 ΑΠΡΙΛ.	10:30	Ι.Ν. ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΥΨΗΛΟΥ	ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ
ΤΕΤΑΡΤΗ ΔΙΑΚ. 15 ΑΠΡΙΛ.	07:30		ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ